كشف القناع

الحلقة الثلاثون

موضوع الحلقة: الإرهاب 1

رشيد: عزيزي المشاهد أهلا و سهلا و مرحبا بك في حلقة جديدة من برنامج كشف القناع، معك دائما رشيد و الأخ إلياس.. أخ إلياس أهلا بك.

إلياس: سلام المسيح معك و مع الإخوة المشاهدين.

رشيد: عزيزي المشاهد في هذه الحلقة سنتطرق إلى موضوع معروف لكنه مهم، هذا الموضوع يتعلق بكل الأحداث الإرهابية التي تقع في عالمنا العربي و في العالم الإسلامي، و في غيره من البلدان أيضا، ما السبب؟ ما الدافع؟ ما الغاية؟ ما المحرك؟ كل هذه الأسئلة كل هذه الأسئلة سنحاول الإجابة عنها في إطار محبة، في إطار السلام في إطار كلمة الله الحق. أخ إلياس الكثيرون ينظرون إلى الأحداث التي تقع السياسية منها و الدينية لأنه في عصرنا الحاضر اختلط كل شيء، و لم يعد السياسي يختلف عن الديني خصوصا في عالمنا العربي و الإسلامي. أول حاجة هل ممكن أن تعطينا خلفية للأحداث الإرهابية التي تقع و التي نشاهدها كل يوم و نسمع عنها في الأخبار و في كل شيء.

إلياس: طيب.. طبعا بداية يعني قضية الإختلاط طبعا إلها سبب، اختلاط زي ما بيقولو الحابل بالنابل، طبعا السبب إحنا بنعرف إنو الإسلام دين و دولة، إحنا بنعرف إنو عمليا أمور الدين هي أمور خاصة بين العبد و ربهن العلاقة بينك و بين ربك هي علاقة خاصة ..

رشيد: شخصية تخص كل إنسان لوحده.

إلياس: طبعا لكن إسلاميا هذا الكلام غير وارد..

رشيد: غير مقبول..

إلياس: طبعا الإسلام إحنا بنعرف دين و دولة، الإسلام كعقيدة حطت يعني اتناولت كل شيء بيخص البني آدم سواء كان بأمور الدنيا أو بأمور الدين.

رشيد: و هل تعتقد أنه بإمكان الدول الإسلامية مثلا في هذا الإطار في هذه النقطة أن تفصل ما بين الدين و الدولة ما بين السياسة و الدين؟

إلياس: بتصور إنو العالم الإسلامي ما فصل الدين عن الدولة بتصور يعني إنو حالة الانعزال إلي إحنا فيها رح تزيد.

رشيد: و هل تعتقد بأنهم سينجحون ؟ كل هذه المحاولات و كل هذه..

إلياس: لازم التوجه العالمي اليوم.. المجتمع الدولي اليوم رغم كل الحروبات و القلاقل إلي بنشوفها على مستوى العالم كله إلا إنو التوجه العالمي اليوم يتوجه نحو السلام.

رشيد: و أنا أتصفح مواقع الأنترنيت و غيري من الناس أيضا أخبروني أنه في الكثير من المرات نرى مشاهد مرعبة، و نرى بعض المقاطع التي يقشعر لها البدن، و لا يستطيع الإنسان أن ينام و لا أن يأكل إن رآها، و هناك أرواح عندما تراها تقتل في هذه المقاطع صدقني أن العين تدمع و القلب ينزف دما من الداخل تحصرا على أرواح هؤلاء المظلومين، و تحصرا على القاتل أيضا لأنه مظلوم و لا يفهم و لا يعرف حتى ما يفعل. يذكرني بقصة المسيح عندما كان على الصليب و قال " يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" . و مكتوب في الكتاب أيضا إله هذا الدهر أعمى الأدهان، الإنسان يعيش في ظلمة، ما تعليقك على مثل هذه المشاهد المرعبة التي صارت تنتشر في كل مكان و يراها الإنسان أي متصفح عادي للأنترنيت؟

إلياس: طبعا في الحالة هاي قبل كل شيء قبل أنا ما ألوم الشخص الفاعل طبعا مبيعنيش من هذا الكلام إنو الشخص إلي بيفعل هذه الأفعال بردو بريء، لكن قبل ما أتهم الشخص أنا بلوم النص..

رشيد: تلوم النص الإسلامي تقصد..

إلياس: النص هو المحرك..

رشيد: النص المقدس.

إلياس: طبعا الوم النص زائد رجال الدين.. فاهم كيف؟ طبعا هو المحرك الأساسي هو الفاعل على الساحة اليوم.

رشيد: نريد أن نسمع بعض من هذه المقاطع، أنا لدي مجموعة من المقاطع الكثيرة. لكن نريد أن نسمع مثلا مقطع واحد نختاره من بين هذه المقاطع، و لا نريد أن يفهم القارئ أو المشاهد أن يفهم الأمور غلط، نريد أن نضع النقاط على الحروف.. هل نحن في هذا البرنامج.. أنا من خلفية إسلامية صرت مسيحي و أنت من خلفية مسيحية، هل لدينا عقد أو لدينا حقد تجاه العقيدة الإسلامية أو تجاه المسلمين؟

إلياس: لأ إحنا شخصيا تجاه المسلمين يعني ما في أي عداوة بتربطنا بأي شخص سواء كان مسلم أو غير مسلم، إحنا بنحارب الفكر.. الفكر إلي هو عامل أساسي اليوم أو هو المسبب الاساسي لحالة الفوضى و الإرهاب إلي بيجتاح العالم كله.

رشيد: لكن ربما يقول شخص هذا من خلفية إسلامية عانى من الإسلام لديه عقد تجاه الإسلام و المسلمين، هذا تسبب له المسلمون في ألم كبير في حياته فإذا هو حاقد أيضا على الإسلام و لهذا جاء يهاجم الإسلام.

إلياس: أجيب لك إياها بطريقة أشمل، اليوم على سبيل المثال بتلاقي أول مبرر، لما تيجي إنت تدين الإرهاب إحنا بندين الإرهاب بشكل عام سواء كان صادر من مسيحي، سواء كان صادر من مسلم سواء كان صادر.. من أي إنسان بيمارس أعمال إرهابية إحنا بندين الإرهاب. بييجو و بيقولو لك على سبيل المثال شوف إلي بيصير بالعراق، شوف إلي بيصير في إسرائيل.. شوف.. شوف في أبو غريب.. شوف.. شوف وبيعطوك أمثلة طب على راسي إحنا بندينها، لكن على سبيل المثال علشان نكون ناس واضحين طيب هل هذا الكلام بيعني لو كان مثلا..

رشيد: نعم.. هل تقصد أنه الغرب أو ما يصطلح عليه بالدول المسيحية مثلا أن العنف الذي يمارس سياسيا تجاه المسلمينن سواء في فلسطين أو في العراق أو هذا.. هل تقصد ليس له جذور عقائدية و ليس له مبررات، خصوصا أن البعض يعتقد بأن خصوصا ما يقع في العراق هو هجوم له خلفية مسيحية، و كما يقولون غزو صليبي أيضا.

إلياس: بنسمعها كل يوم مائة مرة طيب خلينا ننوه و نخلص بالجزئيه هاي، أول شيء العقيدة أو الفكر المسيحي مباشرة فكر ضد الإرهاب..

رشيد: ضد العنف.

إلياس: بيحارب العنف و الإرهاب بغض النظر من مين صادر. إحنا بنعرف إنو المسيح.. إنو شعارنا و التعاليم المسيحية بتقول لك أحبوا أعداءكم حتى بتقول لك لا تقاوم الشر بالشر.

رشيد: لا يوجد نص في كل الإنجيل.. لا يوجد نص يحرض على العنف، بل هناك إدانة صريحة للعنف، (الذين يقتلون بالسيف بالسيف يقتلون) إدانة صريحة..

إلياس: بل راح الكتاب أبعد من هيك ( أحبوا أعداءكم ) محبة الأعداء شرط أساسي المسيح وصانان الكتاب واضح في الجزئية هاي. لكن إحنا بدنا نيجي نقول لنفترض إنو.. نقول زي ما بيقولو الأمركان و الحروب الصليبية، طيب لو ما دخلوش الأمريكان العراق و لو ما احتلتش أو ما فتحتش إسرائيل نقول القدس، هل هذا رح إغير مثلا من آية سورة المائدة 51 ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء) إلى ( يا أيها الذين آمنوا اتخذوا اليهود و النصارى أولياء)؟

رشيد: إذا الإرهاب الذي نصطلح عليه الإرهاب الإسلامي له سند شرعي، أما ما يمارس من أفراد أو حكومات أو مؤسسات ضد شعوب أو أفراد أو مؤسسات ليس له سند شرعي، و يفسر سياسيا بعيدا عن النص الديني. هذا الفرق.

إلياس: أما في الحالة الإسلامية مختلف، لما إنت نصك المقدس بيعلمك و بيأمرك إنت إنك تمارس الكره.

رشيد: خلينا نسمع إلى الصوت الأول الذي نريد أن نسمع منه بالضبط التحريض على القتل و التحريض على العنف بصراحة و دون لف و دوران، هو أمر صريح.. نستمع إلى النص: ( لا بد بأن نثق بأن النصر قادمن الحصرة و الندامة على من لم يغزو و لم يحدث نفسه بالغزو، الحصرة و الندامة على من لم يربي أبناءه التربية الجهاديةن الحصرة و الندامة على من كره أخاه المسلم و أحب كافرا من الكفار، الحصرة و الندامة استتر وراء الأعذار التي لا تقف لها قدم عند الله سبحانه و تعالى، و هنيئا لمن جاهد في سبيل الله، هنيئا لمن غزا في سبيل الله، هنيئا لمن وضع حزاما ناسفا على نفسه أو على أبناءه و دخل في أعماق اليهود و قال الله أكبر و لله الحمد، لا إله إلا الله محمد رسول الله...) هذا يكفي.. هذا يكفي ما تعليقك؟ من هذا الشخص أعتقد أنه فلسطيني؟

إلياس: فلسطيني طبعا

رشيد: و أن الأمر يتعلق بالقضية الفلسطينية تحديدا.

إلياس: طبعا غير إنو عمم "من أحب الكفار" لفظ الكفار فكل غير مسلم كافر، هو حتى الفلسطنيين الغير مسلمين مطلوب كرههم طب نرجع إحنا..

رشيد: لكن ممكن يقول أي شخص القضية الفلسطينية استثناء، فيها حرب فيها قتل من جانبين، من جانب جيش و من جانب الفلسطينيين هذا استثناء، هذه حرب لا يلام فيها هذا ولا ذاك.. هذه حرب.

إلياس: مبرر بالنسبة إلي أنا مرفوض..

رشيد: لماذا مرفوض؟

إلياس: قبل كل شيء خلينا علشان...

رشيد: لأنه ربما الشخص يقول لك هذا استثناء، هذا ليس له سند شرعي..

إلياس: لأ

رشيد: هذه خطبة من شخص في أرض يعتقد أنها أرضه محتلة و أن شخص يحتل هذه الأرض.

إلياس: فضيلة الشيخ بيحرص على العمليات الانتحارية .

رشيد: نعم.. يقول هنيئا لمن يضع حزاما ناسفا و حتى لابنه و دخل وسطهم و فجرهم هذا سمعناه.

إلياس: طيب فضيلة الشيخ هل إلو جدور شرعية لهذا الكلام؟ في عندك على سبيل المثال بعض الآيات، النبي بيأمر أو بيحرض بشكل واضح و صريح نفس الدور إلي قام فيه الشيخ من عملية التحريض هي سنة و إلها سند كتابي..

رشيد: يقول التربية الجهادية، أنا سمعت المصطلح و وضعته يعني وضعت سطر تحت هذا المصطلح " التربية الجهادية" ما المقصود بالتربية الجهادية؟

إلياس: طبعا التربية الجهادية همن بنظرهم الجهاد معروف، و بنظرنا إحنا معروف العمليات الإرهابية يعني همن شايفين إنو الجهاد طبعا همن بيأخذوا عقيدة أو فكرة الجهاد هو في ناس قالوا وجد الجهاد من أجل الدفاع ، و طبعا إحنا بنعرف إنو الجهاد بشكل عام مر بمراحل تشريعه.. فاهم كيف؟ لكن نرجع بردو لفضيلة الشيخ، فضيلة الشيخ حرض المسلمين على القتلن حرض المسلمين على العمليات الانتحارية و شجع، هلا أي بيسمع هذا الكلام أي صورة رح يحمل عن الإسلام؟

رشيد: لم يشجع فقط بل لام الذين لا يقومون بذلك، الحصرة و الندامة على من لم يجاهد،و الحصرة و الندامة على من لم يفعل هذا.. يعني ليس فقط أنه يحرض بل أيضا يلوم الذي يمتنع عن الجهاد.

إلياس: هل هذا الكلام إلو جدر شرعي؟ لو إحنا رجعنا للقرآن .

رشيد: أنت ذكرت أن هناك الآية التي يذكر فيها التحريض على القتال و هو أمر صريح من محمد، لنستمع.. هي موجودة في الأنفال 65، فلنستمع إلى هذه الآية حتى يكون المشاهد مطلعا على الموضوع الذي نتحدث عنه بصفة كافية نستمع معا إلى النص القرآني: ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون.) فتفضل..

إلياس: طيب.. نفس الدور القرآن أو الرسول أو النص المقدس بيقول لك يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال، الشيخ إيش كان يعمل هلا؟

رشيد: كان يحرض.

إلياس: إذا الشيخ واحد بينفد تعاليم النص المقدس، تحريض الناس على القتال في القرآن أمر هذا.

رشيد: لكن هناك تيارات ما نسميه اليوم بالإسلام المعتدل، أو ما نسميه بالإسلام.. النسخة المنقحة للإسلام، اليوم تنادي بأنها ضد العمليات الإرهابية و تدينها، ما تعليقك على مثل هؤلاء الناس.

إلياس: طيب.. يعني..

رشيد: هؤلاء يقولون مثل هاد الناس الذين يأمرون بالقتل و يأمرون بالإرهاب هادو متطرفين، لكن نحن معتدلون و ننادي بالسلام.

إلياس: طبعا تقسيم الإسلام لإسلام سياسي و إسلام معتدل و إسلام متطرف، إحنا بنعرف الإسلام هو واحد سواء كان سياسي أو متطرف أو معتدل إلي بدك إياه المؤمن منين بياخدو؟

رشيد: من الشريعة من القرآن و السنة بالإجماع..

إلياس: يعني على سبيل المثال المسلم المعتدل لما يسمع ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال) أو لما يسمع مثلا آية سورة المائدة 51، كيف رح يفهمها؟ لما بأجي و بقول لك أنا و بشكل صريح ما تاخذش فلان صديق إلك بل خذه عدو، كيف رح يفهم الآية سواء كان سياسي تابع للإسلام السياسي حسب مصطلحهم أو الإسلام المعتدل أو الإسلام المتطرف مشكلتنا بالنص.

رشيد: هل التقسيم أصلا صحيح؟

إلياس: طبعا لا

رشيد: نقسم هذا إسلامه متطرف و هذا إسلامه.. حتى الدول الغربية الآن تصدق هذه القضية و تقول بأن هناك.. هؤلاء متطرفين استثناءات، فالقاعدة هي الإسلام المعتدل.

إلياس: إذا كان هذه هي القاعدة طب إحنا بنطالب على سبيل المثال .. نقول إحنا حاقدين على الإسلام و إحنا مش فاهمين النص، طب في بعض النصوص هي بتحرك الإرهابيين على سبيل المثال الآية إلي سمعناها..

رشيد: الأنفال

إلياس: كمثل إحنا بنطالب من على هذا المنبر الأزهر، منظمة المؤتمر الإسلامي، جميع دور الإفتاء المعتبرة في العالم العربي و الإسلامي، جميع المؤسسات الحكومية و الدينية إنهم يطلعو على الفضائيات بشكل علني و ينشروا بالجرائد الرسمية إنو هذا الكلام و مفهوم هذه الآيات تفهم غلط و هاي التفسير الصحيح للآية، هذه الآية كانت تعني حدث معين في السابق و نزلت لظروف معينة و هلا الوقت تغير و الظروف تغيرت هذا الكلام ما إلو قيمة شرعية.

رشيد: و بعبارة أخرى فليحدفوا كل آيات القتال، و تحدف من القرآن من المناهج الدراسية، من التعليم للأطفال، تعلم آيات فيها قتل لأطفال أبرياء لا يعرفون أي شيء.

إلياس: نرجع على الموضوع إلي طرحته إنت.. إلي إحنا قلنا إذا كان هذا الكلام إنو مبيشكلش أو ما بيمثلش الإسلام و لا المسلمين إحنا بنطالب و بخلي و بقول و بناشد كل مسيحي، و كل إنسان حر سواء كان مسيحي أو غير مسيحي، كل إنسان بيآمن بحرية و قيمة الإنسان إنو يطلع و يطالب و يضم صوته لصوتنا، نوجه كل تركيزنا على المؤسسة الإسلامية الحكومية سواء أو الدينية، إنو إنتو إطلعو و فرجونا و وضحولنا و أعطونا آيات أو تفسير واضح للآيات العدوانية و الكراهية في القرآن، على سبيل المثال الآية هاي آية سورة المائدة51.. التوبة.. عندك قريب من نص القرآن المدني آيات تحريض على الجهاد و القتال، شو إلي بيحرك المسلم نقول المتطرف؟ الآيات.. إنت مشكلتك مع النص، همن مشكلتهم مع النص.

رشيد: من الذي يمثل الإسلام الحقيقي؟ هل المسلم المتطرف أم المسلم المعتدل؟

إلياس: مفيش مسلم متطرف و مسلم معتدل، خذ على سبيل المثال عمليا و صوريا أدانوا عمليات الإرهاب إلي مارسها بن لادنن طب لو كان هذا بن لادن ما بيمثلش الإسلام ليش لتاريخ اللحظة هاي ولا بن لادن و لا الظواهري أخرجوهم من ملة الإسلام، بتحدى أي مسلم في الدنيا بيقدر إقول إنو بن لادن و الظواهري و إلي تابعين ها المعسكر بيقدرو إخرجوهم من ملة الإسلام.

رشيد: ما لا يعرفه الناس أن هناك تأييد خفي داخل الشعوب الإسلامية، و في مجالسها و في حديثها.. و أحاديثهم اليومية هناك تأييد شعبي كبير لبن لادن و الظواهري و غيره و غيره في المجتمعات الإسلامية، و اعتمادا لأنهم يرونهم هم.. يقولون لبن لادن أسد الإسلام المجاهد. يرونهم أنهم شيوخ و أنهم هم القوة الضاربة للإسلام و هم يمثلون الإسلام الحقيقي.

إلياس: و بعد هذا بييجو و يلوموا على الغرب إنو بيشوه.. مين إلي بيشوه صورة الإسلام؟ المسلمين بأفعالهم هم إلي بيشوهوا الإسلام، الغرب شو لي فاهمو في الإسلام؟ الغرب إلي بيحكمو على الأمور، لما بيشوفو الرؤوس بتتقطع، لما بيشوف ناس بتطلع بتهدد و قبل ما تهدد العالم الكافر، بتفتح تهديدها بآيات قرآنية، إذا مين إلي بيشوه الإسلام؟ مين عدو الإسلام الحقيقي؟ المسلمين.. النص..

رشيد: .. دون أن يشعروا..

إلياس: طبعا.. ليش دون أن يشعروا؟ هذه حقيقة يعني هم لهذه الدرجة في حالة غيبوبة؟

رشيد: لكن خلينا في إطار محبة، أليس المسلم ضحية عقيدته؟

إلياس: طب وين عقلك؟ الآن بدنا إحنا نخلق أعذار لإلنا.

رشيد: لا نخلق أعذار لكن نريد تنبيه المسلم، أنا عندما كنت مسلم لم أكن أرى بأن الإسلام غلط، قرأت آيات القتال، ألم أقرأ آيات القتال؟ فهمتها.. كنت أكره الغربي، أكره عدوي أكره غير المسلم.

إلياس: حتى تتقرب لربنا أصلا..

رشيد: هذا مطلب إلهي.. أنا مطالب أن أكرهه، و أفرح لهذا الكره..

إلياس: لأنك بتنفذ تعاليم ربك،صح.. إذا مشكلتنا إحنا مع النص، مشكلة المسلمين إلي بيقولو عنهم متطرفين بيحركهم النص، إذا كانوا أصحاب يعني المعنيين طبعا رسميا و دينيا حريصين على عدم تشويه صورة الإسلام، إذا إنتم اطلوا يا مسؤولين و فسروا و أعطونا التفسير لها النصوص إلي بتحرك الإرهابيين.

رشيد: خليني أيضا أقول لو تأملنا حياة المسيح و تأملنا كلام الإنجيل، هل نجد فيها أي كراهية تجاه الإنسان بصفة عامة؟ هل نجد فيها أي تعليم يجعلك تشعر بالحقد و يجعلك تشعر بأنك تريد أن تقتل أي إنسان كيفما كان أو تبغضه لأي سبب؟

إلياس: يا صديقي المسيحية واضحة، أمر..

رشيد: أمر إلهي

إلياس: المحبة هي أساس المسيحية، مش المحبة هيك.. حتى إنت كمسيحي مطالب إنك تحب عدوك، إنت كمسيحي بيقول لك بما معناه إذا إنت ما غفرتش للي بيسيئوا إلك ما طالب بما معناه ربنا يغفر لك، المسامحة أساسية، المحبة أساسية في المسيحية. كل إلي بنشوف من أفعال عنف بتقوم فيها الولايات المتحدة أو الغرب أو إلى آخره ما بيمثل لا من قريب و لا من بعيد المسيحية.

رشيد: لا يمث للإنجيل بصلة.

إلياس: المسيحية كعقيدة لا مبيمثلهاش بل بالعكس كتابيا هدول الناس خرجين عن تعاليم الدين، لكن إنتو بالأساس قاعدين.. كل الأمور إلي بنشوف.. إذا يعني أي عنف بينسبوه للصليبية رغم أن هذا الكلام أو التعبير أو الوصف بيقول لك حرب صليبية و كأنه الإنجيل بيطالب بإقامة الحروب، طب إعطينا نص.

رشيد: هو إجحاف بحق المسيحية كبير جدا، و يضللون به شعوبهم و يضللون به المستمعين إليهم من الناس المساكين الذين يستمعون إلى مثل هذه الخطب التي سمعناها، و إلى مثل هذه الآيات..

إلياس: أعطونا نص من الإنجيل بيشجع أو بيأيد أعمال العنف إلي بيقوم فيها سواء الولايات المتحدة أو غير الولايات المتحدة أي إنسان بينسبوه هم للمسيحية، إذا كان في نص واحد ساعتها هم صح و إحنا غلط.. ما في. المسيحية قائمة على المحبة.. محبة كاملة.. شاملة.. مطلقة، مش محبة القريب.. محبة العدو قبل القريب، محبة الإنسان بشكل عام، المسامحة و المحبة أساس قائمة عليه المسيحية واضحة، مبنقدرش نقارنها بالنصوص الثانية..نصوص القرآن ولا بشكل من الأشكال إلي بيحرك الإرهابيين.

رشيد: خليني أعطي معلومة للمشاهد أيضا أن في الغرب كتبت مئات الكتب يمكن ما يقارب 300 كتاب معمق و بشكل مفصل ، من مسيحيين تدين كل الحروب الموجهة ضد الشعوب، و كل العنف الموجه ضد الأفراد، و كم نرى بالمقابل؟ كم نرى من كتب يعني كتبت من شيوخ أو من مشايخ الإسلام تدين مثل هذه العمليات، و تلومهم عليها و تكذبها شرعا بناءا على الشريعة الإسلامية..

إلياس: إذا إنت يا مسلم خايف على تشويه صورة الإسلام، أخرجتو.. الغريب سحبت السعودية جنسية بن لادن السعودية لكن أبقته في الدينن يعني شوف التناقض، في وقت إنهم بيقولو بيحاربو الإرهاب و بنفس الوقت ما أخرجوا بن لادن.. طب إذا بن لادن مسلم و بيمثل شريحة كبيرة من المسلمين.. رشيد: و هو أفقه من الكثير من المسلمين في أمور الدين...

إلياس: و بن لادن بيتحرك بناء على النص الشرعي، طيب إذا إنتو ليش ما تيجو تحجرو.. يا مسؤولين يا أصحاب القرار سواء على الصعيد السياسي أو الديني، طب ليش ما إنتو تيجو بدل ما تظل مواقفنا داخلة في إطار التنديد، إحنا بحاجة لأكثر من التنديد إحنا بحاجة إلى مواقف عملية، إحنا بحاجة إلى مواقف الناس تقتنع.. كل الناس..

رشيد: أخ إلياس الوقت داهمنا و لدي رسالة خاصة للمشاهدين الأعزاء أينما كانوا، جاء في إنجيل يوحنا في الإصحاح العاشر و الآية العاشرة تقول: السارق لا يأتي إلا ليسرق و يذبح و يهلك و أما أنا – يتكلم السيد المسيح عن نفسه- و أما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة و ليكون لهم أفضل. قال أيضا: أنا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبدل نفسه عن الخراف و أما الذي هو أجير و ليس راعيا الذي ليست الخراف له فيرى الذئب مقبلا و يترك الخراف و يهرب، و يخطف الذئب الخراف و يبددها، الأجير يهرب لأنه أجير و لا يبالي بالخراف أما أنا فإني الراعي الصالح و أعرف خاصتي و خاصتي تعرفني، كما أن الآب يعرفني و أنا أعرف الآب و أنا أضع نفسي عن الخراف، و لي خراف أخر ليست من هذه الحضيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضا فتسمع صوتي، عزيزي المشاهد المسيح يبحث عنك، يبحث عن كل خروف ضال لأنه يريد أن يأتي بك إلى رحاب المحبة إلى رحاب السلام، يريد أن يبعدك و يخرجك من العنف من الكراهية من الحقد. المسيح لم يعلم عن المحبة فقط بل كان مثالا للمحبو لأنه وضع نفسه على الصليب و هذه هي قمة المحبة. إلى اللقاء في حلقة قادمة بحول الله.